¿Panteísmo o Panenteísmo?

Pregunta &Respuesta

P: Por Matt

Deseo continuar mi viaje espiritual caminando el camino de Cristo como es y ha sido el camino de mi vida. Creo que Dios es la fuente de la vida, el amor y la base del ser. No creo que Dios sea un ser personal como el cristianismo y la Biblia suelen definir o ilustrar. Dicho esto, ¿es el cristianismo progresista, como lo define la comunidad, panteísta o panenteísta? Si Dios no es personal, ¿qué fundamento tenemos, como seguidores progresistas de Cristo, para creer que Dios es más grande y está más allá de nuestro universo (panenteísmo) en lugar de ser simplemente nuestro universo (panteísmo)? ¿Seguir el camino de Cristo significa que debo sobre la noción/fe que Dios es algo más grande que todo?

Estoy considerando asistir a una Iglesia Universalista Unida, lo más cercano al Cristianismo Progresista que puedo encontrar en mi área. Dudo porque no quiero perder mi enfoque en el camino de Cristo, ya que ha sido tan fructífero en mi vida.
A: Por Joran Slane Oppelt

La diferencia entre el panteísmo («todo es Dios») y el panenteísmo («todo está en Dios, y Dios está en todas las cosas») es un cambio sutil -un micro ajuste- a lo largo de un espectro que incluye creencias míticas, tradicionales, modernas, pluralistas, místicas y unitivas. Este espectro (como se ve en la Dinámica Espiral, las Etapas de la Fe de Fowler, etc.) es un modelo evolutivo que se aplica a todas las religiones del mundo. En mi opinión, todas las expresiones cristianas a nivel pluralista y más allá (e incluso algunas modernistas) pueden referirse con seguridad a un cristianismo «progresista».

Pero ese pequeño cambio a lo largo del espectro religioso puede resultar en cambios cataclísmicos para el individuo y su visión del mundo.

Debido a que el cristianismo surgió hace relativamente poco tiempo en la historia, al hablar de panenteísmo también debemos hacer una distinción entre conceptos como un Dios vivo, monoteísta y abrahámico, y un Creador (Espíritu) precristiano y animista cuyo cuerpo es el universo vivo. Necesitamos tanto la historia como la mitología para abordar las grandes cuestiones.

Puedo escuchar tu frustración por la falta de claridad en el tema, así como la búsqueda de un hogar eclesiástico en tu zona. Conozco esa sensación de soledad. Entiendo la importancia personal de querer alinearse claramente con la visión cosmológica de una organización. Es la forma en que compartimos el lenguaje, los valores, las ideas y la experiencia dentro de una comunidad de práctica. Determina cómo nos presentamos y servimos a los demás. Es la forma en que pertenecemos. Pero, tengo la corazonada de que esta cuestión (la naturaleza de Dios) será personal – y una con la que se luchará hasta que pasemos al otro mundo.

Aclarar lo que el Cristianismo Progresista «cree» o cuál es su posición en cuanto a la doctrina puede ser difícil. El movimiento del «cristianismo progresista» es una maraña de raíces y ramas que incluye lo emergente, lo contemplativo, lo integral y lo evangélico. Algunas iglesias son más progresistas que cristianas (algunas más cristianas que progresistas).

Los 8 Puntos del Cristianismo Progresista (tal y como se enumeran en ProgressiveChristianity.org) afirman que Cristo nos enseña sobre la «sacralidad, la unicidad y la Unidad de toda la vida». No dicen nada en absoluto sobre Dios.

Y, para mí, éste es el meollo de la cuestión. La experiencia religiosa mística -una relación personal con la Divinidad- es el camino de Cristo. Recorrer el camino de Cristo no requiere que creas nada sobre Dios o el universo, simplemente requiere que ames a Dios con todo tu corazón.

Dios no necesita ser un «Ser personal» para que yo tenga una relación personal con Dios. Aquí es donde los místicos (Eckhart, Hildegard, Teresa, Merton, etc.) acertaron. Podemos apreciar su poesía sobre los castillos de cristal y los arroyos balbuceantes y lo «más íntimo» y el santo viaje «hacia Cristo» como una descripción de ese amor.

Como describe Ilia Delio, «Dios es un nombre que apunta a un misterio insondable de amor insaciable y bondad inestimable. No hay mente humana que pueda envolverse en el amor infinito o eterno que es Dios»

En el Salmo 139 -un poema sobre esta exacta omnipresencia de Dios («¿Dónde puedo escapar de tu espíritu?»)- podemos saber que Dios está en todas las cosas (claridad, oscuridad) pero sólo después de mostrarnos allí nosotros mismos.

Puede que me guste jugar a atrapar esta pelota («la naturaleza de Dios») a cámara lenta contigo a través de Internet, pero el Espíritu de esta pregunta cobra verdaderamente vida cuando se convierte en midrash, en conversación, en interpretación – cuando se argumenta y se debate con otros que siguen el camino y caminan a tu lado en la senda.

Lo que me lleva a UU.

Asumo que cuando dices que estás considerando asistir a una iglesia «Universalista Unida» en tu área, quieres decir «Universalismo Unitario». Tengo dos pensamientos:

1) No deberías dudar en buscar comunidad en cualquier iglesia que quieras. Asiste a una iglesia diferente cada semana, si quieres. No significa que tengas que hacerte miembro o unirte a un comité o cambiar tu afiliación religiosa.

2) El Universalismo Unitario tiene una rica historia de ser una iglesia abierta, acogedora, tolerante y amorosa con un compromiso con la justicia social y la comunidad. Cada comunidad UU en la que he estado ha sido un lugar donde cristianos, budistas y ateos por igual pueden reunirse, cantar, celebrar, servir y crecer juntos. Lo que EE.UU. no suele ofrecer (y, por supuesto, hay excepciones) son comunidades de práctica para quienes siguen el camino muy personal del místico o el contemplativo. Tristemente, esto es demasiado raro en las iglesias cristianas también.

Los UU son progresistas y liberales y darían la bienvenida de todo corazón al debate deismo/teísmo o panteísmo/panenteísmo, pero si tu enfoque es mantener a Cristo en el corazón de todas las cosas, entonces siento que podrías estar mejor servido en una comunidad cristiana (no interreligiosa). Vale la pena tener una conversación sincera con su ministro local de los EE.UU. para ver si hay un hogar para usted allí.

Dondequiera que aterrice, serán afortunados de tener sus dones de enfoque, perspicacia y curiosidad. Rezaré por tu continuo discernimiento mientras navegas por el Camino.

Mirando hacia adelante,

~ Joran Slane Oppelt

Esta P&A fue publicada originalmente en Progressing Spirit – Como miembro de esta comunidad online, recibirás ensayos semanales perspicaces, acceso a todos los archivos de ensayos (incluyendo todos los del Obispo John Shelby Spong), y respuestas a tus preguntas en nuestra P&A semanal gratuita. Haga clic aquí para ver ejemplos de ensayos gratuitos.

Sobre el autor
Joran Slane Oppelt es un orador internacional, autor, ministro interreligioso, entrenador de vida y productor y cantante/compositor galardonado. Es el propietario del Centro Metta de San Petersburgo y fundador de la Iglesia Integral – una organización interreligiosa e interespiritual en la Bahía de Tampa comprometida con «la práctica transformadora, el servicio a la comunidad y la alfabetización religiosa.» Joran es autor de Sentences, The Mountain and the Snow y coautor de Order of the Sacred Earth (con Matthew Fox), Integral Church: Un manual para nuevas comunidades espirituales y Transforma tu vida: Consejos de expertos, herramientas prácticas e historias personales. Es presidente de Interfaith Tampa Bay y ha dado charlas por todo el mundo sobre espiritualidad e innovación religiosa.

Ha hecho presentaciones en South by Southwest en Austin, TX; Building the New World Conference en Radford, VA; Parliament of the World’s Religions en Salt Lake City; Embrace Festival en Portland, OR y Integral European Conference en Siófok, Hungría.

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