Panteismo o Panenteismo?

Domanda & Risposta

Q: Di Matt

Desidero continuare il mio viaggio spirituale camminando sul sentiero di Cristo come è ed è stato il sentiero della mia vita. Credo che Dio sia la fonte della vita, dell’amore e del fondamento dell’essere. Non credo che Dio sia un essere personale come il cristianesimo e la Bibbia spesso definiscono o illustrano. Detto questo, il cristianesimo progressista, come lo definisce la comunità, è panteista o panenteista? Se Dio non è personale, quale logica abbiamo noi, come seguaci progressisti di Cristo, per credere che Dio sia più grande e oltre il nostro universo (panenteismo) piuttosto che essere semplicemente il nostro universo (panteismo)? Continuare a percorrere il cammino di Cristo significa che devo avere la nozione/fede che Dio è qualcosa di più grande di tutto?

Sto considerando di frequentare una Chiesa Universalista Unita, la cosa più vicina al Cristianesimo Progressivo che posso trovare nella mia zona. Esito perché non voglio perdere la mia attenzione sul sentiero di Cristo che è stato così fruttuoso nella mia vita.
A: Di Joran Slane Oppelt

La differenza tra panteismo (“tutto è Dio”) e panenteismo (“tutto è in Dio, e Dio è in tutte le cose”) è un sottile spostamento – un micro aggiustamento – lungo uno spettro che include credenze mitiche, tradizionali, moderne, pluralistiche, mistiche e unitive. Questo spettro (come si vede nella Dinamica a Spirale, gli stadi della fede di Fowler, ecc.) è un modello evolutivo che si applica a tutte le religioni del mondo. A mio parere, ogni espressione cristiana pluralista e oltre (e anche alcuni modernisti) può essere tranquillamente definita come un cristianesimo “progressivo”.

Ma quel piccolo spostamento lungo lo spettro religioso può portare a cambiamenti cataclismici per l’individuo e la sua visione del mondo.

Perché il cristianesimo è emerso relativamente di recente nella storia, quando si discute di panenteismo dobbiamo anche fare una distinzione tra concetti come un Dio vivente, monoteista e abramitico e un Creatore (Spirito) precristiano e animista il cui corpo è l’universo vivente. Abbiamo bisogno sia della storia che della mitologia per affrontare le grandi questioni.

Posso sentire la tua frustrazione per la mancanza di chiarezza sull’argomento così come la ricerca di una chiesa nella tua zona. Conosco quella sensazione di solitudine. Capisco l’importanza personale di volersi allineare chiaramente con la visione cosmologica di un’organizzazione. È il modo in cui condividiamo il linguaggio, i valori, le idee e l’esperienza all’interno di una comunità di pratica. Determina il modo in cui ci presentiamo e serviamo gli altri. È il modo in cui apparteniamo. Ma ho l’impressione che questa domanda (la natura di Dio) sarà una questione personale – e una che sarà combattuta fino a quando passeremo nel prossimo mondo.

Chiarire cosa “crede” il cristianesimo progressista o dove si trova sulla dottrina potrebbe essere difficile. Il movimento del “Cristianesimo Progressista” è un groviglio tentacolare di radici e rami che include il movimento emergente, contemplativo, integrale ed evangelico. Alcune chiese sono più progressiste che cristiane (alcune più cristiane che progressiste).

Gli 8 punti del cristianesimo progressista (come elencati su ProgressiveChristianity.org) affermano che Cristo ci insegna la “sacralità, l’unità e l’unicità di tutta la vita”. Non dicono assolutamente nulla su Dio.

E, per me, questo è il cuore della questione. L’esperienza religiosa mistica – un rapporto personale con il Divino – è il sentiero di Cristo. Camminare sul sentiero di Cristo non richiede che tu creda qualcosa su Dio o sull’universo, richiede semplicemente che tu ami Dio con tutto il tuo cuore.

Dio non ha bisogno di essere un “Essere personale” perché io possa avere un rapporto personale con Dio. È qui che i mistici (Eckhart, Hildegard, Teresa, Merton, ecc.) hanno avuto ragione. Possiamo apprezzare la loro poesia sui castelli di cristallo e i ruscelli gorgoglianti e il “più profondo” e il santo viaggio “verso Cristo” come descrizione di quell’amore.

Come descrive Ilia Delio, “Dio è un nome che indica un mistero insondabile di amore inestinguibile e bontà inestimabile. Non c’è mente umana che possa avvolgersi intorno all’amore infinito o eterno che Dio è.”

Nel Salmo 139 – una poesia su questa esatta onnipresenza di Dio (“Dove posso fuggire dal tuo spirito?”) – possiamo sapere che Dio è in tutte le cose (luce, oscurità) ma solo dopo esserci mostrati noi stessi.

Potrei divertirmi a giocare a palla (“la natura di Dio”) al rallentatore con te via internet, ma lo Spirito di questa domanda prende veramente vita quando diventa midrash, conversazione, interpretazione – quando viene discussa e dibattuta con altri che seguono la via e camminano accanto a te sul sentiero.

Che mi porta all’UU.

Presumo che quando dici che stai considerando di frequentare una chiesa “Universalista Unita” nella tua zona, intendi “Universalismo Unitario”. Ho due pensieri:

1) Non dovresti esitare a cercare la comunità in qualsiasi chiesa tu voglia. Frequenta una chiesa diversa ogni settimana, se vuoi. Non significa che devi diventare un membro o unirti a un comitato o cambiare la tua affiliazione religiosa.

2) L’Universalismo Unitario ha una ricca storia di essere una chiesa aperta, accogliente, tollerante e amorevole con un impegno per la giustizia sociale e la comunità. Ogni comunità UU in cui sono stata è stata un luogo dove cristiani, buddisti e atei possono riunirsi, cantare, celebrare, servire e crescere insieme. Ciò che l’UU tipicamente non offre (e, naturalmente, ci sono eccezioni) sono comunità di pratica per coloro che seguono il percorso molto personale del mistico o del contemplativo. Purtroppo, è troppo raro anche nelle chiese cristiane.

Le UU sono progressiste e liberali e accoglierebbero con tutto il cuore il dibattito deismo/teismo o panteismo/panenteismo, ma se il tuo obiettivo è mantenere Cristo al centro di tutto, allora sento che potresti essere servito meglio in una comunità cristiana (non interreligiosa). Vale la pena di avere una conversazione franca con il tuo ministro UU locale per vedere se c’è una casa per te lì.

Dovunque tu arrivi, saranno fortunati ad avere i tuoi doni di concentrazione, intuizione e curiosità. Pregherò per il tuo continuo discernimento mentre navighi sul Cammino.

Guardando avanti,

~ Joran Slane Oppelt

Questo Q&A è stato originariamente pubblicato su Progressing Spirit – Come membro di questa comunità online, riceverai approfonditi saggi settimanali, accesso a tutti gli archivi dei saggi (incluso tutto il Vescovo John Shelby Spong), e risposte alle tue domande nel nostro Q&A settimanale gratuito. Clicca qui per vedere i saggi campione gratuiti.

Chi è l’autore
Joran Slane Oppelt è un oratore internazionale, autore, ministro interreligioso, life coach e produttore e cantautore premiato. È il proprietario del Centro Metta di San Pietroburgo e fondatore della Chiesa Integrale – un’organizzazione interreligiosa e interspirituale a Tampa Bay impegnata nella “pratica trasformativa, servizio alla comunità e alfabetizzazione religiosa”. Joran è autore di Sentenze, La montagna e la neve e co-autore di Ordine della Terra Sacra (con Matthew Fox), Chiesa Integrale: A Handbook for New Spiritual Communities e Transform Your Life: Expert Advice, Practical Tools, and Personal Stories. È presidente di Interfaith Tampa Bay e ha parlato in tutto il mondo di spiritualità e innovazione della religione.

Ha presentato al South by Southwest ad Austin, TX; Building the New World Conference a Radford, VA; Parliament of the World’s Religions a Salt Lake City; Embrace Festival a Portland, OR e Integral European Conference a Siófok, Ungheria.

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