Panteísmo ou Paninteísmo?

Questão &Resposta

Q: Por Matt

Desejo continuar minha jornada espiritual caminhando o caminho de Cristo como ele é e tem sido o caminho da minha vida. Eu acredito que Deus é a fonte da vida, do amor e o terreno do ser. Eu não acredito que Deus é um ser pessoal como o cristianismo e a Bíblia muitas vezes define ou ilustra. Dito isto, o Cristianismo Progressivo, como a comunidade o define, é panteísta ou panentheísta? Se Deus não é pessoal, que razão temos nós, como seguidores progressistas de Cristo, para acreditar em Deus maior e mais além do nosso universo (Paninteísmo) em vez de sermos apenas o nosso universo (Panteísmo)? Continuar a trilhar o caminho de Cristo significa que eu tenho que ter a noção/ fé de que Deus é algo maior do que tudo?

Estou pensando em frequentar uma Igreja Universalista Unida, a coisa mais próxima do Cristianismo Progressivo que posso encontrar na minha área. Eu hesito porque eu não quero perder meu foco no caminho de Cristo, pois ele tem sido tão frutífero em minha vida.
A: Por Joran Slane Oppelt

A diferença entre panteísmo (“tudo é Deus”) e paninteísmo (“tudo está em Deus, e Deus está em todas as coisas”) é uma mudança sutil – um micro ajuste – ao longo de um espectro que inclui crenças míticas, tradicionais, modernas, pluralistas, místicas e unitivas. Este espectro (como visto na Spiral Dynamics, Fowler’s Stages of Faith, etc.) é um modelo evolutivo que se aplica a todas as religiões do mundo. Na minha opinião, toda expressão cristã no pluralismo e além (e mesmo alguns modernistas) pode seguramente ser referida como um cristianismo “progressivo”.

Mas essa pequena mudança ao longo do espectro religioso pode resultar em mudanças cataclísmicas para o indivíduo e sua visão de mundo.

Porque o Cristianismo surgiu relativamente recentemente na história, quando se discute o panentheísmo devemos também fazer uma distinção entre conceitos como um Deus vivo, monoteísta e Abraâmico e um Criador (Espírito) pré-cristão e animista cujo corpo é o universo vivo. Precisamos tanto da história como da mitologia para enfrentar as grandes questões.

Eu posso ouvir sua frustração com a falta de clareza sobre o tema, bem como procurar um lar da igreja em sua área. Eu conheço esse sentimento de solidão. Entendo a importância pessoal de querer se alinhar claramente com a visão cosmológica de uma organização. É como nós compartilhamos linguagem, valores, idéias e experiências dentro de uma comunidade de prática. Determina como nós aparecemos e servimos os outros. É como nós pertencemos. Mas, eu tenho um palpite que esta questão (a natureza de Deus) será pessoal – e que é lutada até passarmos para o próximo mundo.

Para esclarecer o que o Cristianismo Progressivo “acredita” ou onde eles estão na doutrina pode ser difícil. O movimento “Cristianismo Progressivo” é um emaranhado de raízes e ramos que inclui o emergente, contemplativo, integral e evangélico. Algumas igrejas são mais progressistas que cristãs (algumas mais cristãs que progressistas).

Os 8 Pontos do Cristianismo Progressivo (como listados em ProgressiveChristianity.org) declaram que Cristo nos ensina sobre a “sacralidade, unicidade e unidade de toda a vida”. Eles não dizem nada sobre Deus.

E, para mim, este é o cerne da questão. A experiência religiosa mística – uma relação pessoal com o Divino – é o caminho de Cristo. Caminhar no caminho de Cristo não requer que você acredite em nada sobre Deus ou sobre o universo, requer simplesmente que você ame a Deus com todo o seu coração.

Deus não precisa ser um “Ser pessoal” para que eu possa ter um relacionamento pessoal com Deus. Foi aqui que os místicos (Eckhart, Hildegard, Teresa, Merton, et. al.) acertaram. Podemos apreciar a poesia deles sobre os castelos de cristal e as correntes balbuciantes e o “mais íntimo” e o caminho santo “Christward” como uma descrição desse amor.

Como Ilia Delio descreve, “Deus é um nome que aponta para um mistério insondável de amor inextinguível e de bondade inestimável”. Não há mente humana que se possa envolver em torno do amor infinito ou eterno que Deus é”.

No Salmo 139 – um poema sobre este exato todo de Deus (“Onde posso escapar do teu espírito?”) – podemos saber que Deus está em todas as coisas (leveza, escuridão), mas só depois de aparecermos lá nós mesmos.

Eu posso gostar de jogar com esta bola (“a natureza de Deus”) em câmera lenta com você via internet, mas o Espírito desta pergunta realmente ganha vida quando ela se torna meio lixo, conversa, interpretação – quando ela é discutida e debatida com outros seguindo o caminho e andando ao seu lado no caminho.

O que me traz à U.U.

Presumo que quando você diz que está considerando frequentar uma igreja “Universalista Unitária” na sua área, você quer dizer “Universalismo Unitário”. Tenho duas ideias:

1) Você não deve hesitar em procurar comunidade em qualquer igreja que queira. Se quiser, vá a uma igreja diferente a cada semana. Isso não significa que você precisa se tornar um membro ou se juntar a um comitê ou mudar sua afiliação religiosa.

2) O Universalismo Unitário tem uma rica história de ser uma igreja aberta, acolhedora, tolerante e amorosa, com um compromisso com a justiça social e a comunidade. Cada comunidade da UU em que estive tem sido um lugar onde cristãos, budistas e ateus podem se reunir, cantar, celebrar, servir e crescer juntos. O que a UU normalmente não oferece (e, claro, há exceções) são comunidades de prática para aqueles que seguem o caminho muito pessoal do místico ou do contemplativo. Infelizmente, é tudo muito raro também nas igrejas cristãs.

Os UU são progressistas e liberais e acolheriam de todo o coração o debate deísmo/teísmo ou panteísmo/panteísmo, mas se o seu foco é manter Cristo no coração de todas as coisas, então eu sinto que você pode ser melhor servido em uma comunidade cristã (não uma comunidade inter-religiosa). Vale a pena ter uma conversa franca com o ministro local da UU para ver se há um lar para você lá.

Onde quer que você pouse, eles terão a sorte de ter seus dons de foco, perspicácia e curiosidade. Eu orarei por seu discernimento contínuo enquanto você navega pelo Caminho.

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Looking forward,

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~ Joran Slane Oppelt

Este P&A foi originalmente publicado em Progressing Spirit – Como membro desta comunidade online, você receberá ensaios semanais detalhados, acesso a todos os arquivos de ensaios (incluindo todos os do Bispo John Shelby Spong), e respostas às suas perguntas em nossa semana grátis P&A. Clique aqui para ver exemplos de ensaios gratuitos.

Sobre o Autor
Joran Slane Oppelt é um orador internacional, autor, ministro inter-religioso, treinador de vida e produtor e cantor/compositor premiado. Ele é o proprietário do Centro Metta de São Petersburgo e fundador da Igreja Integral – uma organização inter-religiosa e interespiritual na Baía de Tampa comprometida com a “prática transformadora, serviço comunitário e alfabetização religiosa”. Joran é autor de Sentenças, A Montanha e a Neve e co-autor de Ordem da Terra Sagrada (com Matthew Fox), Igreja Integral: Um Manual para Novas Comunidades Espirituais e Transforma a tua Vida: Conselhos de Peritos, Ferramentas Práticas e Histórias Pessoais. Ele serve como Presidente da Interfaith Tampa Bay e falou ao redor do mundo sobre a espiritualidade e a inovação da religião.

Ele apresentou em South by Southwest em Austin, TX; Building the New World Conference em Radford, VA; Parliament of the World’s Religions in Salt Lake City; Embrace Festival em Portland, OR e Integral European Conference em Siófok, Hungria.

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